เว็บไซต์ อนาคามี เผยแพร่คำพระศาสดา เผยแพร่คำสอนตถาคต เว็บไซต์เผยแพร่พระสุตรคำสอนของพระพุทธเจ้า คลิปคำสอน คลิปสาธยายธรรม

ถาม-ตอบ กับ AI (ชุด2)
 
ค้นหาคำที่ต้องการ            

ถาม AI :
สมมุติสงฆ์ ใช้กันบ่อยมาก คืออะไร

AI_215

 

1)
คำว่า สมมุติสงฆ์ ใช้กันบ่อยมาก คืออะไร

คำตอบจากAI

คำว่า สมมุติสงฆ์ (หรือ สมมติสงฆ์) หมายถึง บุคคลที่บวชเป็นพระภิกษุตาม พระธรรมวินัย แต่ยังเป็น "ปุถุชน" หรือผู้ที่ยังมีกิเลสอยู่ ไม่ได้บรรลุธรรมเป็น พระอริยบุคคล

ในทางพระพุทธศาสนา มีการแบ่งประเภทของสงฆ์ไว้เพื่อให้เห็นความแตกต่าง ดังนี้

1. สมมุติสงฆ์ (สงฆ์โดยสมมุติ)
-นิยาม: คือผู้ที่ผ่านพิธีอุปสมบทอย่างถูกต้องตามพระวินัย มีการยอมรับกันในหมู่สงฆ์ และสังคมว่าผู้นี้คือ "พระ"

-ลักษณะ: ยังมีกิเลส มีความโลภ โกรธ หลง เหมือนคนทั่วไป เพียงแต่เปลี่ยนสถานะ มาถือศีลและปฏิบัติธรรมตามหน้าที่ของนักบวช

-เปรียบเทียบ: เหมือนนักเรียนที่สมัครเข้าเรียนในโรงเรียน แม้จะใส่ชุดนักเรียนแล้ว แต่ยังต้องเรียนรู้และฝึกฝนเพื่อให้เกิดความรู้จริง

2. อริยสงฆ์ (สงฆ์โดยปรมัตถ์)
-นิยาม: คือผู้ที่ปฏิบัติธรรมจนบรรลุมรรคผล ตั้งแต่ชั้น พระโสดาบัน ขึ้นไปจนถึง พระอรหันต์

-ลักษณะ: เป็นผู้ที่ละสังโยชน์ (กิเลสเครื่องร้อยรัด) ได้ตามลำดับขั้น ไม่ว่าผู้นั้นจะเป็น พระภิกษุหรือฆราวาส (ในทางธรรม) ก็ถือว่าเป็นอริยบุคคล

ทำไมถึงใช้คำนี้บ่อย?

สาเหตุที่มีการพูดถึงคำนี้บ่อย มักเกิดขึ้นใน 2 กรณีหลัก

1.เมื่อมีข่าวเสื่อมเสีย
เพื่อย้ำเตือนว่าผู้ที่ทำผิดคือ "คน" ที่มาบวช (สมมุติสงฆ์) ซึ่งยังมีกิเลสอยู่ ไม่ใช่ตัว "พระพุทธศาสนา" หรือ "อริยสงฆ์" ที่เสื่อมลง

2.การถวายสังฆทาน
ในทางปฏิบัติ การถวายทานแก่ "สมมุติสงฆ์" โดยตั้งจิตอุทิศให้แก่สงฆ์ส่วนรวม (อริยสงฆ์) ท่านว่ามีอานิสงส์มากเท่ากับการถวายแด่พระอริยบุคคลโดยตรง

สรุปสั้นๆ
สมมุติสงฆ์คือ "พระที่บวชตามพิธีแต่ยังไม่บรรลุธรรม" ซึ่งเป็นพระส่วนใหญ่ที่เราพบเห็น และกราบไหว้ในปัจจุบันนั่นเอง


2)
ใครเป็นคนบัญญัติคำนี้ ไม่น่าจะเป็นพระพุทธเจ้า

คำตอบจากAI

คำเข้าใจถูกต้องแล้วครับ คำว่า "สมมุติสงฆ์" ไม่ได้ปรากฏในพระไตรปิฎกในฐานะคำ ที่พระพุทธเจ้าใช้เรียกพระภิกษุปุถุชนโดยตรง แต่เป็นคำที่เกิดขึ้นในภายหลังจากการ อธิบายธรรม (อรรถกถา) เพื่อแยกแยะให้เห็นภาพชัดเจนขึ้น

ที่มาและผู้นิยามคำนี้สามารถสรุปได้ดังนี้ครับ:

1. พระพุทธเจ้าไม่ได้บัญญัติคำนี้
-ในสมัยพุทธกาล พระพุทธเจ้าทรงใช้คำว่า "ภิกษุ" (Bhikkhu) หรือ "สงฆ์" (Sangha) เป็นหลัก
-หากจะแบ่งประเภท พระองค์จะใช้คำว่า "ปุถุชน" (ผู้ยังมีกิเลส) และ "พระอริยบุคคล" (ผู้บรรลุธรรม) มากกว่า

2. ที่มาของคำว่า "สมมติ" ในพระวินัย
-ในพระไตรปิฎกมีคำว่า "สมมติ" อยู่จริง แต่ใช้ในเชิงกระบวนการ เช่น "สงฆ์สมมติ" หมายถึงการที่หมู่คณะลงมติแต่งตั้งพระรูปใดรูปหนึ่งให้ทำหน้าที่เฉพาะทาง เช่น พระผู้แจกภัตตาหาร หรือพระผู้ดูแลที่พัก
-คำว่า "สมมติ" ในภาษาบาลีแปลว่า "การตกลงร่วมกัน" หรือ "การยอมรับพร้อมกัน"

3. ใครเป็นคนนำมาใช้?
-คัมภีร์อรรถกถา (คัมภีร์รุ่นหลัง): คาดว่าคำนี้น่าจะถูกนิยามขึ้นโดยเหล่า พระอรรถกถาจารย์ (พระอาจารย์ที่เขียนคำอธิบายพระไตรปิฎก) เพื่อใช้คู่กับคำว่า "อริยสงฆ์" ให้คนรุ่นหลังเข้าใจได้ง่ายว่า พระที่บวชตามพิธีกรรมแต่ยังไม่บรรลุธรรมนั้น เรียกว่า "สงฆ์โดยสมมติ" (คือเราสมมติหรือตกลงยอมรับกันว่าท่านคือพระ)

-การใช้งานในไทย: คำนี้ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในสังคมไทย เพื่อสื่อสารให้คน แยกแยะ ระหว่าง "ตัวบุคคล" กับ "สภาวะธรรม" เพื่อรักษาสถาบันศาสนาไม่ให้ เสื่อมเสีย เมื่อมีพระประพฤติผิด

สรุปคือ
เป็นคำที่ "คนรุ่นหลัง" (พระอรรถกถาจารย์) บัญญัติขึ้นเพื่อเป็นภาษาในการ อธิบายธรรม ให้คนทั่วไปเข้าใจความแตกต่างระหว่าง "พระตามทะเบียนบ้าน" กับ "พระตามผลการปฏิบัติ" นั่นเอง

 




เรื่องสำคัญของพระพุทธเจ้า
การบำเพ็ญบารมีในอดีตชาติ
การประสูติ แสงสว่าง แผ่นดินไหว
แสวงหาสัจจะบำเพ็ญทุกรกิริยา
ปัญจวัคคีย์หลีก สิ่งที่ตรัสรู้
ตรัสรู้ แสดงเทศนาปัญจวัคคีย์
ปลงสังขาร ปรินิพพาน
ลำดับขั้นการปรินิพพาน
เทวดาแสดงฤทธิ์ขณะถวายเพลิง
แบ่งพระสรีระออกเป็น ๘ ส่วน
 
รวมพระสูตรบุคคลสำคัญ
พระโมคคัลลานะ
พระสารีบุตร
พระเทวทัต
นิครนถ์ปริพาชก
พระมหากัปปินะ
พระอนุรุทธะ
พระอุบาลี
โครงสร้างสุตตันตปิฎก ๒๕ เล่ม
พระไตรปิฎกแบ่งเป็น ๕ นิกาย
๕ นิกาย สาระโดยย่อ
     ๕ นิกาย แยกแบบตาราง
  ทีฆทิกาย เล่มที่ ๙-๑๑
  ๒ มัชฌิมนิกาย เล่มที่ ๑๒-๑๔
  ๓ สังยุตตนิกาย เล่มที่ ๑๕-๑๙
  ๔ อังคุตตรนิกาย เล่มที่ ๒๐-๒๔
  ๕ ขุททกนิกาย เล่มที่ ๒๕-๓๓

๕ นิกาย แบบลัดสั้นใน ๑ หน้า
พระไตรปิฎก ๒๕ เล่ม (๙-๓๓)

  โครงสร้างสุตตันตปิฎก (๒๕ เล่ม)
สุตตันตปิฎก
แบ่งเป็น ๕ นิกาย
(หมวด)    
ทีฆทิกาย มัชฌิมนิกาย สังยุตตนิกาย อังคุตตรนิกาย ขุททกนิกาย
๕ นิกายโดยย่อ ๕ นิกายแบบลัดสั้น ๒๕ เล่มโดยย่อ ๒๕ เล่มตามหมวด ชุดเต็ม (เล่ม๙-๓๓)
           



หนังสือพุทธวจน ธรรมะของพระศาสดา
90 90 90 90
พุทธประวัติ ขุมทรัพย์ อริยสัจ
ภาคต้น
อริยสัจ
ภาคปลาย
ปฏิจจ ปฐมธรรม ตถาคต อนาคามี อินทรีย์
สังวร
สัตว์
สัตตานัง
ทาน
สกทาคามี
ฆราวาส
ชั้นเลิศ
มรรควิธี
ที่ง่าย
อริยวินัย เดรัจฉานวิชา กรรม สมถะ
วิปัสสนา
โสดาบัน นา
ปานสติ
จิต มโน
วิญญาณ
ก้าวย่าง
อย่างพุทธะ
ตามรอย
ธรรม
ภพ ภูมิ
พุทธวจน
สาธยาย
ธรรม
สังโยชน์